ﻻ ﺧﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻣﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺍﻛﺘﺸﻔﺖ ﺧﻼﻝ ﻣﻬﻤﺘﻲ ﺍﻟﻄﺎﺭﺋﺔ ﻓﻰ ﻏﺎﻣﺒﻴﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺭﺣﻴﻞ ﺟﺎﻣﻴﻪ ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺑﺎﺭﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﻛﻤﺎﺕ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺭﻭﺣﻴﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﺴﺠﺘﻬﺎ ﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻷﺧﺬ

يرى البعض المسـرح ما هو إلا وسيلة ترفيهية و البعض يراه ما هو إلا طريقة لكسب لقمة العيش و آخريـن يرون أن المسـرح وسيلة مـن وسائـل الكشـف عـن طبيعـة الإنسـان و التعـرف عليه كمـا قد يكـون لعلمـاء الاج

للخوف سلطان عظيم على النفس والبدن، يجعلهما في وضع شلل كلي أو جزئي، ويغطي العقل بحجاب غليظ من الوهم والضياع والوهن ويمنع كل فعل خلاق.

ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻐﺎﻣﺒﻴﺔ، ﺃﻡ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﻏﻤﻮﺿﻬﺎ، ﻭﻟﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺩﺭﺱ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺰ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ .ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺸﻞُ ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﺤﻠﺔ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ، ﻗﺪ ﺗﺪﻓﻊُ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺃُﺧﺮﻯ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺇﻥ

استقطبت جمهورية غامبيا -على مدار الأسابيع الستة الماضية- اهتمام الرأي العام الإقليمي والدولي، بعد دخولها أزمة سياسية معقدة إثر رفض الرئيس الخاسر يحيى جامي تسليم السلطة للرئيس الفائز آداما بارو، وذل

الناظر في النصوص الشرعية، والتعاملات النبوية يرى أن موضوع الحرية عموما هو محور الشريعة، وحرية التعبير خصوصا هي الركن الأساسي الذي تبنى عليه الحرية بجميع أشكالها وأنواعها، حيث تحمل في طياتها عدة أنو

من هؤلاء؟ ومن اين أتوا حتى يعطوا الأوامر والنصائح من خارج الحدود لفئة "لحراطين" الضاربة جذورها في العروبة والإسلام والإخلاص للوطن؟.

ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻐﺎﻣﺒﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺤﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻭﻫﺎﻣﺔ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺷﻌﺒﻮﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ .ﻟﻜﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺟﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻨﺎ، ﺻﻨﺎﺩﻳﻖ ﺗﺤﻮﻱ ﻣﺎ ﺧﻒ ﻭﻏﻼ، ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺣﺴﻴﺐ ﻭﻻ ﺭﻗﻴﺐ، ﻣﺸﻬﺪ

يروى عن كيسنجر أنه كان يردد.."ليس من مصلحة أمريكا حل الأزمات، بل تعقيدها." وهذه هي القاعدة التي تبنتها القوى الغربية حين تتدخل في النزاعات خارج القارة العجوز.

التقطت أذني، وأبصرت عيني المدعو: مامادو سي تونكارى في برنامج في قناة سنغالية؛ يجهد نفسه بالكتابة على الماء لبناء الإمبراطورية الوهمية السنغالية؛ بقوتها ونفوذها العسكري وامتدادها وعمقها الحضاري وبعد