لا أرغب في تتبع عورات الناس ، ولا أرجو أن أكون كذلك ، وأحجم في كثير من المواقف عن المساس بالأعراض رغم ما تمليه بعض تلك المواقف من ضرورة المشاركة في صد غارات عدائية وقودها الاستهتار، وطاقتها الجهل ، ودافعها الحمية.
أعتقد بأن الساكت عن الحق شيطان أخرس ، أومن بأن تغيير المنكر واجب ، وأجزم على أن رد الظالم سنة.
هي أهم الإيعازات التي ستجعلني أتناول سيدي علي بلعمش.
فليس من عادتي أن أتناول صغار الكتبة المهووسين بحب نيل لقب ” كاتب ” تماما كما يفعل الطفل في السن الخامسة من الرغبة في ارتداء الفضفاضة ومحولات الجلوس الهادئ لدقائق تشبها بسلوك الكبار.
قد يعتقد رفاق هذا الطفل أنه أصبح رجلا بمجرد مشاهدتهم لتلك الفضفاضة وملاحظتهم لذلك السلوك الهادئ لكن حيلة الطفل لن تنطلي على الكبار وستكون مدعاة للسخرية.
إن التركيبة الجسمية للطفل وطرافة الفضفاضة والشخصية الانفعالية لديه تمنعه من أن يكون رجلا ، وإن نصا مختلا بنيويا معاقا فكريا مصابا لغويا يمنع صاحبه من أن يسمى كاتبا إلا في أعين الصغار ممن لا يفهمون دلالات الكتابة وحقيقة الكاتب.
عرف الحطيئة بالهجاء وشكل أكبر مدرسة عرفها هذا الغرض في الأدب العربي ، وأختار سيدي على بلعمش أن يبعث هذا الغرض المندرس وذلك النهج الغابر.
يذكر عن الحطيئة أنه عرض بمناهضيه وتناول نفسه ذات يوم حين أطل على وجهه في المرآة فقال :
رأيت وجها قبح الله منظره فقبح من وجه وقبح حامله
أعتقد أن الحطيئة كان موضوعيا في أداءه أو على الأقل أراد أن يؤسس لرافد هزلي طريف يرفع رداء الجدية عن آثاره الأدبية ليكشف حقيقة دوافعه للهجاء وأنه لا يتبنى مدرسة سياسية فهو يصرح بأنه يهجو من لا يدفع ولو كان الحطيئة نفسه.
فهل انتقد ولد بلعمش أحد أعيان المعارضة ؟ وهل تناول الأغلبية بغير الهجاء اللاذع ؟ وتصور معي أن سيدي علي بلعمش أطل على وجهه يوما في المرآة أتراه يهجو نفسه ؟ كما هجى الحطيئة نفسه حين قال :
رأيت وجها قبح الله منظره فقبح من وجه وقبح حامله
أستطيع أن أقارن بين نصوص الحطيئة و كتابات بلعمش لأخرج بملاحظتين أساسيتين :
سلامة لغة الحطيئة ودقة صوره البلاغية ، واختلال أسلوب بلعمش وتفشي ظاهرة اللحن اللغوي والعجز البلاغي في كتاباته ، لكن لا يمكنني أن أقارن بين وجه الحطيئة الذي هجاه ذات يوم ووجه سيدي علي بلعمش لسبب بسيط فأنا أعرف وجه ولد بلعمش عن طريق الإعلام ، لكننى لا أعرف ملامح وجه الحطيئة .
هم سيدي علي أن يرث تركة حنفي “تقدمي” بعدما يئس الأخير و أتعب بنانه المخضبة بدماء استباحها ونيران أشعلها واستمر في إيقادها إلى أن قاده الروتين إلى مسرحية إحراق سيارته الشهيرة.
أراد سيدي على بلعمش أن يسير على هذا الدرب فأستن بسنة سلفه في المساس بالأعراض وتلفيق التهم وتصوير الأحاجي والترهات.
كيف يكتب عاقل صحيح يدعي الانتساب لمهنة فاضلة اسمها ” الصحافة ” ، ولقبها“صاحبة الجلالة ” ، وميزتها الحياد مرافعة نيابة عن المعارضة وتحت عنوان ” خرج الثعلب يوما في شعار الواعظينا ” متحاملا على رئيس حزب سياسي ويكتب ما نصه ” يعتقد الغبي ولد محم أنه بمثل هذا الكلام سيهز المعارضة ويؤكد لأتباعه الأغبياء…” ، ويكتب سيدي علي ” نعم أيها الديك الحكيم ” مخطئ من ظن أن للثعلب دينا ” ، ويضيف ” لأن على خطاب ولد محم أن يساير مستوى سذاجة القائد المفدى..” ، ثم يقول ” إذا كان قادة طرفكم يا ولد محم هم انت ومحسن ولد الحاج وولد عبد العزيز فأنت تحرض بمثل هذا الكلام على السخرية من فرقتك اللامعة “.
هي مفردات نتنة وكلام بذيء تعج منه ريح الجهل والحمية ، و تتساقط مفرداته في أوحال الحقد والضغينة ….
لقد أسئت على ثلثي سكان هذه الأرض الطاهرة ممن قرروا انتخاب محمد ولد عبد العزيز وهم اليوم منضوون تحت عباءة حزب الإتحاد من أجل الجمهورية فهم الأتباع الأغبياء كما وصفتهم لسيدي محمد ولد محم لأنه الرئيس الفعلي للحزب فهل يمكن لنا أن نسكت على مثل هذا الهجوم ؟ .
أبشر بالإجابة على مرافعاتك نيابة عن أولياء نعمتك من معارضين ومخربين ومنحوسين .
لا أشك إطلاقا في أن بصيرة عمياء - بفعل الرغبة - عن ما تحقق في زمن وجيز على الصعيد القومي والأمني والسياسي والاقتصادي فاسبينوزا يقول إن الرغبة هي التي ترينا الأشياء مليحة وليست البصائر ورغبتك جامحة إلى ذلك العهد الرديء أيام كنت خداما في منظمة غير حكومية ترأسها سيدة ثم تعير الناس بالانسياق لتعليمات النساء ، قياسا على نهجك الذي تعيش هذه الأيام في أحلامه الكاذبة ونومه الثقيل لتستيقظ كل ليلة على أوامر مصدرها النساء وذلك ديدنك يا نار البسوس ، إذا كانت ذاكرة السمكة ضعيفة فذاكرة المجتمع قوية .
أشفق عليك هنا لسبب بسيط…..
الإنسان بطبعه ميال إلى ماضيه مرتبط بتاريخه مهما كان مليئا بأنماط العذاب والإهانة ، وهي إحدى غرائز الطبيعة ونواميس الكون فأنظر كيف يموت الغزال في الجدب ، وكيف يهلك الصرصور في المرحاض ، وكيف تحرق الحية في الغصن اليابس.
إنها تلك القوة القاهرة التي توجه ضعاف العقول من الكائنات وتجعلهم متشبثين بذلك الماضي السحيق فتماما كما تفعل هذه الفئة الضعيفة من الكائنات يقرر سيدي علي بلعمش أن يبقى وفيا لأيام شبابه الخالية حين ألف الأوامر وعهد الإيعاز حارسا لبئر غائرة في صحاري الإمارات ولولا أنني أشفقت عليك لذكرتك ولعلمتك مما تعلم .
كيف يذهب بك الجهل أن تقول أن أهل الشرق ” النائمين على طريقة أهل الكهف يقولون الرعيس محمد خونا ولد عبد العزيز” متهما جهة بكاملها بالجهل واللحن المشين والنفاق الشديد.
أما أنا فأقر بطهارة نبتك ، وفصاحة أصلك ، وعلم أهلك ، هي حقيقة حلوة لا بد أن أشير إليها فلا تزر وازرة وزر أخرى ، ومداد هؤلاء وما ملئوا به هذه الربوع من علم وورع ومجد كان كفيلا أن يبرأ ذمتك لكنك تجاوزت كل الحدود لتمس من كرامة جهة لا بد لي أن أشير لك إلى بعض إسهاماتها في تشكيل الهوية الإسلامية العربية الثقافية لهذه الركن القصي من بلاد العرب .
أن أول مدرسة للنحو تأسست بولاتة ، على هذا يتفق كل الباحثين فانظر إلى إسهامات أهل ولاتة في الإشعاع العلمي في المنطقة.
أن أقدم سند للقرءان يعود إلى أحد أعيان هذه الأرض وهو المعتمد في معظم المحاضر.
معظم نفائس كتب الفقه والشريعة تعود إلى رجالات أهل هذه الجهة.
معظم مدارس التصوف تأسست في تلك الأرض التي تتحامل على أهلها.
وفي هذه الأرض تأسست إحدى أهم الإمارات الموريتانية التي كونت مدرسة عسكرية وثقافية بركنيها الادبي والموسيقي .
أحيلك إلى البحث عن أمور أساسية قد تساهم في إزالة الغموض الحاصل لذاكرتك المتلفة بهاجس الحسد ودافع الهوس.
ابحث عن سير الفضلاء من أمثال محمد الأمين ولد محمد المختار ” آب ولد أخطور ” ومحمد الخضير و محمد حبيب الله أبناء مايابه ، الطالب أحمد ولد محمد راره و محمد يحي الولاتي وعبد الله ولد الحاج حماه الله وغيرهم ممن تجاوز عطاؤه حدود المنطقة .
ابحث أيضا عن المدارس العلمية والصوفية وعن عظماء بعلمهم وورعهم من أمثال الشيخ محمد فاضل ولد مامين و الشيخ سيد المختار الكنتي والشيخ محمد الأغظف .
ابحث أيضا عن أكبر وقف إسلامي لا يزال أهل شنقيط على اختلاف ألوانهم ينتفعون به وهو موجود على مشارف الحرم المكي ، من أقام هذا الوقف ؟ وكيف أوصى ؟ ولمن أوصى ؟
أهل هذه الأرض التي أنيطت على أديمها تمائم هؤلاء العظماء و مست جلودهم ترابها يسخر منها وأهلها جاهل شرير إسمه سيدي على بلعمش
الأكيد أنك ستصر على منابزتك للفضلاء الصلحاء ، وستواصل شططك ولغطك بعدما فشلت في الاستمرار في منصب سكرتير لرئيسة منظمة غير حكومية وحارس لبئر غائرة والأكيد أيضا أن الجهل سيذهب بك إلى الهلاك فتنتحر حرقا على الطريقة البوذية وتموت فردا على النهج المعري .
وإذا أتتك مذمتي من ناقص…فهي الشهادة لي بأني كامل
محمد ولد سيدي عبد الله
